范浚《耻说》：夫耻，入道之端也

宋代理学家范浚强调“耻”的重要性。其《耻说》云：“孟子曰："耻之于人大矣。’孟子何大乎耻？夫耻，入道之端也。……故曰：耻，入道之端也。”

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《耻说》的主要主题是谈论人们对于耻辱的观念和态度。范浚在文中明确指出，人们所谓的“耻辱”并不等同于“羞耻”，而是指众人公认的“羞辱行为”。他认为，耻辱概念是一种被社会所确认的、跟不上社会前进的人所拥有的观念。

在这篇文章中，范浚不仅对于耻辱这一主题进行了思考，还对于人性、社会、文化等多个方面进行了深入的探讨。范浚认为，文化对于人们的观念和思想会产生深远的影响。而社会的环境、道德和风俗则会具体表现在人的行为上。

范浚通过对于耻辱这一话题的探究，揭示出了人们对于社会的认知和依赖，以及文化背景下的行为准则，更加展现出了文化对人的精神影响。

当代人审视范浚的《耻说》，或许会有更多的思考。我们现今社会之中，人们对于耻辱这个概念起到了怎样的支配作用，以及这个作用如何影响我们的社会和个人，这都值得我们去反思和探讨。

总的来说，《耻说》文笔优美，思想深刻。通过这篇文章，我们可以更好地去了解人性、社会习俗和文化价值观，从而更好地认识和反思自己所处的社会和文化环境。

范浚的《耻说》中有一句名言：“耻，入道之端也。”这句话的意思是说，耻辱是开始走上正道的起点。这个道指的是什么呢？

一般来说，耻辱是一种负面情绪，会令人感到羞愧和不舒服。但是，在中华文化中，耻辱还承载了一种正面的意义，那就是反映了一个人的品德和行为。具体来说，就是在面对道德规范和社会规则的时候，人们会有所顾虑和害怕，想要避免受到耻辱的惩罚，从而保持自己的良好形象和行为表现。

因此，耻辱可以被认为是道德教育的一种方式，它让人们更加注意自己的言行和行为，从而更加尊重社会习俗和规则。这种道德规范和价值观在中华文化中占有重要的地位，不仅是个人的修养，更是社会文明进步的关键。

此外，耻辱还有另一个重要的作用，那就是激励人们更加努力地追求自我完善和成长。当一个人因为某种原因受到耻辱的惩罚时，他会感到内心的痛苦和不舒服，从而产生一种自我反省和改进的意识，希望能够摆脱耻辱的标签，找回自己的尊严和价值。

因此，范浚在《耻说》中提到“耻，入道之端也”，正是强调了耻辱在道德教育和个人成长中的重要地位。我们不应该把耻辱完全视为一种负面情绪，而应该将它视为一种教育和成长的机会，用它来鞭策自己更加努力地追求道德和精神的完善。只有这样，我们才能更好地走上一条正道，为社会的美好发展作出贡献。

古代有这样一个故事：李健出身贫苦，但他机智聪明，才学优秀，因此引起了一位名叫卢公的大贵族的注意。卢公欣赏李健的才华，赞赏他的性格，于是收养了李健，将其培养成为一名才德兼备的士人。

李健自小就深受卢公的宠爱，但他并不因此而骄傲自满，相反，他倍加珍惜这个机会，刻苦学习，不断提高自己的才华和修养。但是，随着李健长大成人，他逐渐发现了卢公的一些不为人知的秘密。

原来，卢公和他的家族存在着许多丑恶的事情，比如贪污受贿、逃税私酿、勾结黑帮等等。李健虽然知道这些事情非常卑鄙无耻，但他却因为感激恩人，一直为卢公保密，不敢说出真相。

这一切一直持续到李健和卢公的女儿相遇并相爱。原本美好的爱情却因为李健知道的秘密而变得扑朔迷离。李健的内心充满了矛盾和坚持，他不知道是否该说出真相，披露卢公的不当行为，还是保持沉默，继续让这段爱情存在。

最终，李健决定说出真相，告诉卢公的女儿其家族的罪恶。然而，这样的选择并没有如他所愿地让事情变得更好。他最终夺得了爱情，但付出了极大的代价，遭受了巨大的压力和难堪，也让自己的德行和声誉受到了严重的损伤。

范浚传达了一种理念——保持坦诚和正直的人最能避免矛盾和压力。如果我们一直保持真实的自我，而不随便妥协或掩盖真相，我们的生活和品格都会更好。

在《耻说》中，范浚写下了很多井然有序的思想和丰富的情感，使得这篇文章充满了思想和感情的魅力。